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学糕说 | 第27期 大地悲歌:走向终结的皖北葬礼

ZJU公管学生会2019-07-04 01:17:52

大地悲歌:走向终结的皖北葬礼

第27期

供稿 | 唐贺儒

本文字数:3104

阅读时间:6

丧葬习俗作为民族文化的一部分,具有鲜明的时空性。不同的文明、地区、时间、种族 之间有着不同的丧葬习俗。了解这些习俗,有利于加深我们对不同文化的理解,对了解民族心理、推行相关政策具有重要意义。笔者通过亲身见证以及询问长者等方式,对皖北农村地区汉族的丧葬习俗有了简单的了解,记录下来,且做回忆。

首先做一下背景的简单介绍。时间跨度是上个世纪八十年代至今,地区是阜阳市阜南县一乡村,研究民族是汉族。稍稍必要说明的是,该乡村的主要居民系 1900 年前后,因义和团事件而从山东枣庄迁移到安徽阜阳的。本文涉及四个方面,一是死者死亡前后部分,二是悼唁部分,三是埋葬部分,四是祭祀部分

▲ 淮河边上的阜南县丧葬习俗皆具南北方的特点

第一,死者死亡前后部分

必要说明的是,此地垂死之人除特殊情况,一般是死在家中。基于三个原因,一是绝症治疗起来花费较高,多数人在查出患有绝症后,会选择在家中默默等待死亡的降临;二是一些必要的丧葬习俗在医院不便举行;三是老死家中,回家有路的传统思想。一般死于外地的人,尸体不入正厅,而呈放在堂屋西侧院子中,设专门灵幛、灵棚。


死者亲属在觉察死者即将逝世的时候,会将死者(以及死者的床)从卧室移到堂屋东侧,头向南,脚向北。此时死者身边必有其子女、孙辈。其兄弟姐妹,堂侄儿女、侄孙儿女可在场也可不在场。一般为了表示哀悼之意,多数情况下,相关亲属会在场。


死者逝世时候,在场之人必须痛哭,声音或要传出 300 余米。口中念词一般是“我的 XX 啊,你为什么走的这么早啊,当初是你……”。首先停止哭泣的是死者非直系亲属,起到劝说死者家属的作用。而后是死者子女为死者沐浴。这一点有可挖掘性,因为其与生育观念有关。


本地居民家庭一般是“2+2模式”和“2+3模式”,即父母两人加子女。“2+2模式”中,一般是两个男孩,或者一男一女。“2+3模式”中,一般是两女一男。这一般是受中国传统的儿女双全观念的影响。虽然中国一直存在着重男轻女的思想,但是女儿也有着儿子不能替代的作用。

▲ 缺少宗教信仰传统的中国,死亡一直非常神秘

上文说道,死者一般是要沐浴的,而沐浴的时候会出现一个问题,即“男女大防”。假使死者为男性,其子侄可以为其沐浴,而女儿不可。同样,死者是女性,男性亲属也不可以为其沐浴。尽管会有儿媳、女婿这些人,但是因为当地婆媳关系较为紧张等原因,这些人是很反感为死者沐浴的。同样,死者主观上不愿意非血缘亲属为其沐浴的。或基于这个原因, 当地人追求的是“儿女双全”,而不是“男性绝对高于女性” 。


一般来说,为死者沐浴之后,即换衣服。此时除特别人外,其他一律退出。换完衣服, 以白布覆盖死者。面部摞纸钱一打,脚部并拢。而后挪至堂屋正中间。前面摆上油灯、火盆,正厅一切装饰统统撤去。男性长子跪在东侧前边,儿媳居西侧靠后。有的门前挂上白帐,遮住门,上房悬挂追思语句,两侧黑底白字挽联,前设置一米高几案,几案中间靠后设遗像,前设瓜果贡品、香炉等物品。

▲ 死亡是人生永恒的话题

第二,吊唁部分

死者逝世之后,在收到报丧之前,任何人都不能前去悼唁。所谓“报丧”即死者本族长者或者平辈男性,带着死者之子(若无子或儿子未到可由侄子代替),到本村每一家去传递死者逝世的消息。一般是先敲门,待对方出来之后,死者子侄下跪,死者长辈或者平辈说“你的XX(一般说该户与死者的关系,比如你二叔)于某时老了(死了),现在缺少人手,请你去帮帮忙。”对方一边扶起死者子侄,一边询问死者去世时间、原因,表示愿意去帮忙。值得注意的是,无论死者生前与对方有何种深仇大恨,都要前去报丧。除了本村,还有外村死者亲属,这一般由死者男性亲属前去报丧,流程一样,说辞差不多。这不能报错门,一旦有报错,报丧人应当备烟酒以及爆竹向对方赔罪。


吊丧顺序一般是第一天由本村人吊唁,第二天由外村人吊唁,第三天由死者女系亲属悼唁,如女儿、姐妹等。说是悼唁,多数是前来送悼金、吃顿饭。一般来说,死者亲属悼唁是以群体的形式,来者放鞭炮,死者一方也放鞭炮。死者晚辈出户三十余米静跪在道路两旁,只可低头。死者子侄出来迎接,当然,灵前也会有人。

 

悼唁的时候穿戴也是有讲究的。男性分为三种,一是白色瓜皮帽,顶部用麻绳装饰。二是普通的羊角帽,三也是羊角帽,前缀上一小块红布。第一类帽子是为死者成年子侄(非 女婿)或未成年的儿子准备的;第二类是给普通悼唁男性者,包括死者的孙辈;第三类是给 普通男性小孩的。女性也是三种,三尺白布,五尺白布、七尺白布。第一种给普通悼唁者; 第二种给死者孙辈女性;第三种给死者女儿、儿媳等。此外还有白布鞋,但凡走得较近的亲戚不分男女皆有。值得注意的是,死者的平辈或长辈是不佩戴任何装饰的。

悼唁的过程有两个部分值得一说,一是送茶,二是哭灵。送茶是逢早中晚三次,每次由死者儿子端着托盘,上放一碗水。死者其他子女孙辈排后。两侧有哀乐队,有一人提着纸钱,路上负责放鞭炮。此外,第一次送茶,需要一路扯上白线。


哭灵是由哀乐队女性演员完成,一般在死者去世的第二天晚上。死者子侄孙辈跪在两旁, 长子灵前烧纸,女性直系亲属居西侧屋内。演员头戴百花,身着白布,以死者女儿的身份哭灵,因为当地流传一个说法是“闺女吼三吼,阎王抖三抖”,以祈佑死者路上走好。大致唱词是“追忆往昔”、“表达哀痛”、“真诚祝愿走好,泽福后人”。时间大约一个小时,语气悲戚,气氛沉重,往往一家哭灵,全村都可听见。 

▲ 死亡是人生的终点还是新的起点?

第三,出殡埋葬部分

出殡的时间是在死者死后的第三天中午。一般来说,上午九点左右开棺,让亲人见最后 一面。之后,尸体被送到火葬场进行火葬。上午十二时,骨灰运回,放到棺材中。放入棺材 之后,棺材钉上钉子。此时外边抬棺的人以及工具已经准备就绪。死者嫡长子跪祭,将先前放在灵前的瓦盆摔碎后,众人进屋,将棺材抬出。期间哀乐队奏乐,不论是真情还是假意,现场哭声一片。


墓穴事先已经刨好。深约1.8米,长2.5米,宽1.5米。墓穴朝向比较难解释,一般是风水先生算定的。下葬时,亲属不分男女,跪在墓室正前方。第一锹土是由嫡长子抛下,而后大家一起动工。不约半个小时,直径约3米、高1米左右的坟墓便形成了。此刻,众人搀扶着死者家属,离开墓地。


在埋葬前,死者的嫡长子要为墓地附近的坟墓一一烧纸、叩拜,以求其与死者和平相处。同时死者所用衣物悉数带到墓地烧毁,死者的床要扔进河中,祛除不祥。别人所赠纸质童男童女、纸牛(女性死者)、纸马(男性死者),以及现在逐渐流行的纸质别墅、纸质轿车等也全部烧毁。招灵幡、花圈则放到坟头上,留待下次祭祀焚烧。


此时逝者墓前是不立碑的,要立碑,一般等到夫妻二人俱亡,逝者后嗣兴旺有为的时候,再行商议。

▲ 祖宗观念根深蒂固的中国历来重视祭祀

第四,祭祀和纪念部分

祭祀分为三类,一类是死后月余之间的祭祀;二是节日祭祀;三是因事祭祀。在死者入土为安后的第三天,要进行一次“圆坟”活动。因为当地有“逝者入土三日魂兮归来”之说法,也正好是“头七”,所以会有此次祭祀。死者长子牵头,死者的亲人前来祭祀。此时不分男女,参与人员衣白鞋、孝帽,怀揣土块,围绕坟墓一圈。此后将剩下的花圈烧毁。而招灵幡则放在那里,不动。


在民国期间,头七至五七这一段时间,逝者的家属都要进行祭祀,不过现在条件不允许, 就简化为两次,现在一些地方,干脆头七与五七一齐举办了。


节日祭祀一般有三次,即大年初一、清明、中元。这样的祭祀活动很普通,死者直系男性后辈带纸钱和鞭炮祭拜即可。


因事祭祀则有很多,如后嗣结婚、家族添丁;子女等考上大学;剪辫子等。也有在家族遭遇不幸,希望祖先保佑的时候进行祭祀。总的来说,这些都是亲属内部的行为,且多数是男性成员占主导。

▲ 从死亡可以让我们重新审视自己的生命

本文作者唐贺儒,14级政治学与行政学专业本科生。

作者简介


浙江大学公共管理学院学生会

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